何为珍藏？一位评论家的话耐人寻味：“因为人性中有基本的占有欲，因为从古至今世界上有很多物品展现出出有无法抵御的诱惑力，所好为所有……因为占据，就有了玩。”如果说“占据”是珍藏不道德，那么“玩”则反映出有收藏者的价值倾向与目的所系。否则，丧失了文化的感官，也就得到精神层面上的感觉，甚至不会陷于盲目珍藏所造成的种种困境中。有关藏品的文化品格，其内核一定必不可少“本源、考据、助学、增智、添趣、怡情”等因素，这几个因素总是各有注重并交错、变换经常出现，从而让收藏者着迷其间。

藏品是历史留下今人的最重要解码器，牵涉到历史、人文、审美等可观的信息。由藏品应从，依据涉及资料，就可以追溯到与藏品涉及的历史细节，并最大限度地还原成历史真凶。比如，当南宋沉船“南海一号”沉船上来后，预示着大量瓷器的呈现出，一个疑惑之后升腾而出有：南宋稍于一隅，面临王朝末日的悲凉，为何还能生产如此多的精致瓷器并展开出口？想想，也许一方面有爱好艺术的帝王宋徽宗奠定的底子，另一方面“‘平稳平等主义’是朝廷政治的核心目标”，统治者中心的南迁，增进了南方商业都市的发展和海外贸易的发展。更进一步思维这些类似的历史背景，喜爱宋代瓷器不就融进了一番尤其的领悟？ 如果说，本源更好是一种由果溯因的不道德；那么，考据更好是为了从果抵达，对一段空白的历史展开空缺。

许多珍藏，只不过就是在做到这种空缺工作。前不久，“曹操宗族墓群文字砖拓片展览”在西安碑林博物馆展览。

这些文字砖、画像砖是上世纪70年代在亳州市曹操宗族墓群中发掘出的珍贵文物的一部分，当时刻有文字的墓砖就发掘出了600多块。这些文字是建砖工匠在砖坯未干之前，用细棒刻而出，行、草、隶、篆应有尽有，不仅对当时的政治和社会生活的研究有最重要价值，也对研究古代书体的演进具备最重要的意义。作为科学知识承传的载体，书籍的功能在互联网经常出现之前是无可替代的。中国自古以来之后有藏书的文化传统，书稿、手稿大自然堪称动植物之物。

据史学家、教育家陈垣先生当年的学生李瑚在课堂笔记中记载，课上陈垣经常描写自己购藏清代名家手稿的经历，有全祖望《困学纪闻稿》手稿、王念孙《广雅疏证》手稿等，目的“所取前人手稿从新作一次，相等从其习也”。陈垣后来需要沦为大学者，跟其珍藏名家手稿而“转益多师”怎能没关联？大自然，他珍藏的名家手稿，对于后来者的自学与研究，其价值大自然也是无以估量的。毫无疑问，珍藏也拓展了一个让我们了解智慧、提高智慧的平台。

如一些珍藏明清时期山西晋商票号汇票的藏家，总会探究这样一个问题：票号的防伪为何在用于的几百年间未曾被密码？原本，古人建构了一套用汉字替换数字的保密办法——当有人办理业务时，晋商不会在汇票下面写出上一行别人不懂的字，只不过是汇票对应的日期和数目等，它们与汇票的水印、印章、笔迹等层层构筑起“防伪墙”。而真假的辨识，只有懂密码的人才确切。这套密码系统，与晋商崇尚“以义制利”的诚信系统互为交织，反映着山西晋商的智慧。

这不也在给今人的智慧之根培土吗？ 珍藏的过程，理所当然沦为增趣添味的过程。正是因为珍藏有意思有味，才引领收藏者乐此不疲。珍藏的趣味经常从好奇心与求知欲的符合中来。加拿大曾举行“紫垣撷珍——故宫博物院藏明清宫廷生活文物”大展，其中经常出现了慈禧“大雅斋”瓷器的小样。

很少有人告诉，慈禧专门为自己设计、烧成的“大雅斋”瓷器，宫里的画师不会先画出有小样，慈禧中意的，建办处不会在小样上贴几个黄条，上面写出着按照此样、何等尺寸、烧成数量之类的话，相等于给景德镇下了订单。这一展出的设计决定，“对理解清朝景德镇官窑瓷器的烧成和慈禧对瓷器的爱好情况有非常的助益”。某种程度道理，珍藏若能环绕一个主题来进行、一个系列来的组织，则无以能很大地符合人们的求知欲。珍藏最是怡情养性，因为被珍藏的东西往往是进得了藏家法眼的，也往往是藏家所钟爱的，这就不难理解，为什么有的藏家对藏品总是爱不释手。

藏品早已沦为藏家业余精神生活的一部分。据金岳霖先生晚年回想：上世纪30年代前后，我在清华教书，有一段时间总是到燕京大学去找黄子通先生。

我们虽然都是教哲学的，然而讲的不是哲学。他有些中国山水画，他自己最不解的是董其昌的，我最喜欢的是谢时臣的，有机会就要去想到它。因此，我同黄先生也出了朋友。是啊，无论独自一人还是朋友一起，因一件心仪的藏品而边品茗边喜爱，那种独乐抑或众乐，诚非旁人所能体味。

当下，珍藏热度加剧。收藏者若能坚决珍藏的想法，无以不利于引领珍藏重返理性，廓清珍藏市场不存在的众多乱象，从而在提高珍藏队伍整体素质的同时，增进珍藏事业的身体健康发展。

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